في يوم 30 مايو 2019، رن هاتف بروفيسور روملا تابار، وكانت تقرأ كتابًا بعنوان "طُرق الحرير الجديدة، الحاضر والمستقبل للعالم" لبيتر فرانكوب، والذي يعد تتمة لكتابه "طرق الحرير، تاريخ جديد للعالم". أعجبتها الطريقة التي يتناول بها التاريخ عند الشباب.
"أختي، اخرج من هنا، ألا تصل إلى فيضاباد عندما أصل هناك؟"
"بالسرعة، يا أترا... أصل."
بعد وضع الهاتف وإعادة النظارة إلى أنفها، عادت إلى قراءتها، لكن تركيزها انكسر ولم تستطع أن تتوقف عن التفكير في أترا. يستغرق الوصول إلى لكناؤ يومين بالقطار من كانجنغاد، والنزول في دلهي ثم بالحافلة إلى فيضاباد يكون سفرًا شاقًا لا سيما في حر شديد، لكن ماذا تفعل؟ إنها مستعدة للتغلب على كل شيء، وستأتي بغض النظر عمن يوقفها، لأن القرار اتخذ بعد مداولات طويلة، ولم تتمكن روملا تابار من إيقافها.
جاءت مكالمة أترا لأول مرة في أحد أيام الصيف الماضي.
"مرحبا... بروفيسور روملا تابار هنا؟"
"نعم، من أنت؟ قل."
"أنا أترا، أترا في إم، من كانجنغاد بكاسرغود، شقيقة لآرتي في إم."
"كيف أنتِ، أترا؟"
"بخير، لي أن أسأل شيئًا."
"قولي."
"هل صواب أن مسجد بابري موجود هناك بلا هدم؟"
ذلك السؤال لم يزل يتردد في أذني روملا، بعد انصدام دقيقة قرأت السؤال مرة أخرى في قلبها مع السكينة، هل صواب أن مسجد بابري موجود هناك بلا هدم؟ لم تستطع البروفيسور أن تقرر ماذا تجيب. أغلق الهاتف ثم ذهبت إلى المطبخ وأعدت بعض الشاي القوي، ورشّت خمس أو ست أوراق نعناع فيه، ثم جلست على الكرسي ذي الذراعين في الخارج واحتست منه.
ماذا أرادت أترا؟ قررت البروفيسور أن تسألها عن إرادتها. أخذت الهاتف بعد رنين كثير.
"حسبت أنكِ أغلقت الهاتف غاضبة من سؤالي الغبي" قهقهت أترا.
"ماذا أردت من ذلك السؤال؟"
"ليس شيئًا كبيرًا، لأرى بابري إن كان موجودًا هناك."
يا إلهي، هل هي مجنونة؟ ظلت روملا صامتة لبعض الوقت.
"هل تفكرين فيّ كمجنونة؟"
"لا" كذبت البروفيسور. "من قال إن المسجد لم يُهدم؟"
"منذ بضعة أيام، كتب أحدهم في مجلة أسبوعية مقالة بعنوان 'المسجد البابري الذي لم يُكسر'. وإذن، لم يكن لدي وقت لقراءة المقالة. قرأت العنوان فقط."
"هل هذا السؤال بعد رؤية عنوان المقال؟ بلا نظر إلى محتوياته؟" شعرت البروفيسور أن السؤال كان طفوليًا.
"رغم ذلك، يا أستاذة، رأيت منامًا نذهب إلى أيوديا (مكان في أتر براديس) ونزور بابري."
سكتت روملا مرة أخرى. سقطت سحابة الليل الرقيقة على دلهي. قطعت مكالمة أترا قائلة إنها ستتصل مرة أخرى.
تلك الليلة، بينما كانت روملا تابار تدخن سيجارة وترخي بعد تناول العشاء من مشترى زوماتو (شركة توصيل المواد الغذائية)، وأترا بينما كانت مستلقية على الأريكة بعد تناول الأرز ومرقة سمك بمخالطة مانجا الأخضر التي أعدتها والدتها في منزلها بكانجنغاد، تذكرتا شيئًا واحدًا. هل يستطيع الخيال التغلب على التاريخ؟ من هناك استمرت أترا في الاتصال بروملا تابار، جوهر الأمر في هذه المكالمات كان هو الذهاب إلى أيوديا ورؤية بابري. أحد الأيام، شعرت بالحرية في قول ذلك وأشياء أخرى كثيرة وبدأت في الاتصال بالبروفيسورة رومليتشي (أخت روملا).
"سأكون جدة لكِ" قالت.
"لا بأس، يا لها من متعة أن يطلق رومليتشي، وأحيانًا سأسميه 'رومو' بعد فترة."
"رومو؟" قهقهت روملا تابار. وهي أيضًا. في الحقيقة، كانت روملا تابار تجد الوقت للمكالمة مع أترا رغم أشغالها الكثيرة. من ميزتها أنها تفتح الكتب كطائر يعيش في تركيزه وصبره. (قالت أترا ذات مرة إن رومليتشي تبدو كطائر جميل، طائر روملا الذي يضع بيضًا مربعًا يسمى الكتب - ضحكت بعد أن قالتها). هناك العديد من الحالات التي يمكن فيها رؤية عقدة الشك العابسة على الجبهة العريضة للبروفيسورة التي دفنت رأسها في العديد من المواد التاريخية الأولية والأدلة الثانوية. الكثير من المعلومات القادمة من عالم الخيال والأسطورة، بصرف النظر عن المعرفة التاريخية التي تعرفها جيدًا، ستقودها إلى شكوك جديدة. إنها ليست معتادة على رفض حتى شعور واحد. طوال الوقت، تجد طريقة للخروج من خلال التعمق في صفحات الكتب والبدء في البحث عن أدلة جديدة. اعتقد طائر روملا (من جانب أترا) أنه حتى الشكوك التافهة لها أهمية في التاريخ. طيور التاريخ تطير قبل التاريخ وبعده. وتعيش في عش التاريخ بأدلة جديدة حصلت على منقارها.
أترا بي إم، التي استحوذت على عقل البروفيسورة روملا تابار وانتباهها في لحظة، جعلتها في الواقع متشككة مرة أخرى. هل التاريخ مجرد حقائق خالصة؟ أليس هناك قناعات تنمو على الحقائق؟ أليس هناك الشجاعة التي تتغلب على التاريخ؟
تكاد أن تمضي سنة الآن. عندما وصلت أترا إلى محطة سكة الحديد بكانجنغاد، كانت الساعة قد مرت 15 دقيقة بعد الساعة 6 مساءً. سيصل قطار "منغلا لكشدويب إكسبريس" في الساعة 6:41. لقد احتفظت بما يكفي من الطعام والماء في حقيبتها مع ملابسها لليلة واحدة. ليس لديها أي فكرة عن شكل الرحلة. بل تعرف أنها ستمر عبر ولايات كارناتاكا، ماهاراشترا، وماديابرديش. ولا تعرف شيئًا غير ذلك. ماذا لو كنت تعرف؟ وليس من خطة أترا الذهاب في رحلة بعد معرفة كل شيء. كل شيء سيكون على ما يرام في الوقت المناسب. إذا ركبت القطار فسوف يذهب. وستفترض أنه لن يكون هناك موقف يدفع العربة فيه. لديها رغبة للذهاب إلى أي نهاية الأرض. الحاجات هي دليل الرحلات.
كانت رفيقة أترا في القطار ممرضة من كوتايام. تعمل في مستشفى متعدد التخصصات في أودوبي. ساعدت أترا في تناول الطعام وترتيب السرير حتى وصلت إلى أودوبي الساعة 8:30.
"أختي، هل تذهبين إلى لكناؤ عبثًا؟" سألت أثناء التعرف.
"أذهب إلى لكناؤ عبثًا، بنتي دونا؟ سأذهب إلى أيوديا من هناك."
"لماذا، أختي، هل هناك أقارب هناك؟"
"ليس شيئًا خاصًا، عبثًا."
ضحكت دونا كأنها تتذكر سؤالها الأول عن هذا.
"أيوديا مميزة جدًا بالنسبة للهندوس، أليس كذلك؟"
نظرت أترا إليها بعناية. يا لها من سؤال سخيف!
"أذهب لأرى مسجد بابري."
"وما ذلك، أختي؟"
"إنه... إنه الأعجوبة الثامنة في العالم."
قالت أترا لها وهي تنزل في أودوبي وتصافح يدها عبر النافذة "احرصي."
شعرت أترا بالحزن عندما اختبأت في الظلام والنور والناس على الرصيف. بعد ذلك، معظم من جاء إلى تلك الحجرة في تلك الليلة كانوا آلهة. حجزوا أرصفة مختلفة في مدرب التيار المتردد الثالث. صافحت أترا كل واحد منهم. كانوا في ملابسهم المعتادة ككريشنن، ديوي، وغنابادي (آلهة هندوسية). تحدثوا إلى أترا دون أن يفقدوا تعبيرهم الفاضل. سألتهم أترا إلى أين يذهبون. إذا حصلت على الرد عبر ميكروفون "لكناؤ ريلوي ستيشن آبكو سواكت كرتا هي" (مرحبا بكم إلى محطة القطار في لكناؤ). وفي الأثناء، مرت ليلتان ونزلت أمام نظام الدين وغير عربته وساءلت نفسها هل كانت مع هذه الآلهة. كادت أن تضحك. ليس لي معرفة بهم بأنني لم أنحني أمامهم أمام شمعة حتى الآن في حياتي. لكن يا لها من حب كان لديهم؟! ضحكت مرة أخرى.
ركبت آترا في ماهالاكشمي تراولس (شركة رحلات) من لكناؤ إلى فيضاباد. أشعة الشمس بدأت تثير. كانت آترا تشم رائحة أيام دراستها عندما كانت تسمع اسم خريطة ولاية أوتار براديس على جانب الطريق المملوء بالغابات والمناطق المشجرة والأكواخ. (ما هي أكبر ولاية في الهند؟ في ذلك الوقت، سمعت هذا السؤال يُطرح عام 1987 في الصف الرابع بمدرسة ويلكوت من صوت المعلم أمبيكا). في ذلك الوقت، كان يُفهم أنها أرض الأميين حيث يسود الجوع والمرض والفقر. تم تصحيح ذلك لاحقًا في مدرسة السياسة بأنه بلد علم الديمقراطية لإندرا غاندي. ومع ذلك، فإن السؤال عن سبب عدم تحول أيديولوجية المضطهدين إلى شغف هذا الشعب ظل دون إجابة. ولا أفهم أي درس ديمقراطية يتبعونه.
لم تكن آترا تعرف كيف ستغادر روملا تابار من دلهي ومتى ستصل إلى فيضاباد. نزلت من الحافلة في مدينة فيضاباد في الساعة السابعة. ذهبت إلى متجر قريب وشربت الشاي.
استقلت روملا تابار، التي جاءت من دلهي إلى لكناؤ عبر الطائرة، سيارة أجرة ووصلت إلى فيضاباد. كانت في عجلة لترى آترا. وفقًا للمكالمة، كانت آترا واقفة أمام ماكينة الصراف الآلي لبنك "SBI" (بنك الدولة الهندي) على الجانب الشرقي من موقف الحافلات. أوقفت روملا تابار السيارة بالقرب من امرأة ترتدي نظارة طبية، ترتدي شوريدار أبيض نقي، وتحمل حقيبة على كتفها ويدها مقيدتان.
"رومليتشي"
احتضنتها آترا. كانت يداها باردتين على معصمي آترا. كانت البروفيسورة ترتدي ساريًا أخضر داكنًا لامعًا بخطوطه. في عنقها قلادة من لؤلؤ ذات لون الدمسس. لمست آترا شعرها ذي لون اللبن.
"هل كانت الرحلة ممتعة؟"
"خيرًا" نظرت آترا إليها بفارغ الصبر. وأزهر وجهها بالفرح.
وأثناء مواصلة الرحلة في السيارة، جلست آترا واضعة رأسها على كتف البروفيسورة. وتستغرق المسافة من فيضاباد إلى أيوديا نصف ساعة. إنه مناخ جاف. تمر الرحلة عبر المركبات في كل مكان. يمكن رؤية مجموعات الأوراق والأكواخ الصغيرة والمتاجر. "بهارت تي ستال"، "رانا ديري"... لفتت بعض الألواح انتباه آترا. بلد ليس جميلاً. هل هذا طريق أيوديا الذي قيل في "رامايانا"؟ تساءلت آترا.
"ولا يقين أن هذه الأيوديا هي أيوديا رامايانا"
لم تكن روملا تابار من قالت ذلك. كان الدكتور ك. ن. بنيكر هو صاحب هذا الصوت الرائع.
"في رامايانا لوالميكي (يذكر أنه كتب رامايانا) ولد شري رام (إله للهندوس) في تريترا يجا (مكان يقال إنه ولادة شري رام في كتب الهندوسيين). وذلك قبل العصر المسيحي بحوالي 3100 سنة على الأقل. لكن أول مستوطنة في أيوديا الحالية يعود تاريخها إلى القرن السابع قبل الميلاد. بدأ التحضر في القرن الخامس قبل الميلاد."
رفع الصوت من حقيبة آترا. في الواقع من الصفحة 23 من الكتاب "جوفهاز" سمعت روملا تابار صوت ك. ن. بنيكر.
"هل لك متابعة ك. ن. بنيكر؟"
"حسناً.. أليس هو المفضل لدينا؟"
"من هو الأكبر؟"
"نحن معاصرون. أنا أكبر منه سناً."
وصلت السيارة إلى بوابة دخول أيوديا. نزلت روملا تابار من السيارة وآترا تتابعها.
"التاريخ أنشطة سياسية. أعني أنا وبنيكر وعرفان وسميت شاركنا في تلك الأنشطة في نفس الوقت. قد نتفق ونختلف في الأدلة، ولكن لم يكن هناك خلاف حول الأساليب العلمية في التاريخ." قالت روملا تابار بينما كانت تعبر الشارع ممسكة بيد آترا. وشربوا ماء ليمون من المتجر القريب. دخنت البروفيسورة سيجارة.
كانت الشمس حارة. قامتا تحت قوس واسع كتب عليه "بون نكري أيوديا آكمن بر آبكا هردك سواكت هي" (مرحبا إلى مدينة المحرمة أيوديا). الرصيف الخرساني متصل على جانبي الطريق الواسع.
سألت آترا أيضًا عندما عادت إلى السيارة:
"كرن تابار ابن عمك؟"
"ما هي هذه الأسئلة يا آتو؟" أمسكت البروفيسورة بأذنها.
ثم وصلوا إلى مدينة أيوديا بعد تدبير معبد شينديو وشري آنند بيكرس وكلية سانكيت للماجستير. أيوديا شارع مزدحم. من الصعب جدًا على السيارة أن تتحرك على الطريق المليء بعربات الركشا وعربات الدراجات. شعرت آترا أن مدينة الحجاج، المزدحمة بمئات المعابد والمساجد، تمتلئ بالناس الذين يعملون بأقصى جهدهم لتناول وجبة يومية.
"دعونا نسأل الاتجاهات يا رومليتشي"
"إلى أين؟"
"جوار مسجد بابري"
"اسأل." أعطت البروفيسورة الضوء الأخضر لحماسها.
"جي، بابري مسجد جاني كي راستة كونسا هي؟" (ما هي الطريق إلى مسجد بابري). سألت آترا تاجرًا. وكان وجهه مثل وجه أرنب.
قفز بغضب على آترا.
"كونسا مسجد؟ تم كون هو؟" (أي مسجد؟ من أنت؟)
كان يحدق في آترا. عادت بصمت إلى السيارة.
"هل عاد مودي إلى السلطة يا رومليتشي؟"
"نعم آترا، هل تعلمين ذلك؟"
"علمت. ولكن، أليس الشعور بأن ما نعرفه غير صحيح هو الذي أوصلنا إلى هنا؟ فإذا كان لهذا الشعور القوة للقيام بذلك، فهل يمكن رفضه يا رومليتشي؟"
أربك سؤال آترا البروفيسورة. لم يروا الإنكار يأتي بلطف في أي شخص من قبل. لقد شعروا أن آترا مدفوعة بالواقع السياسي المضاد.
بعد أن سألوا عن الطريق إلى رام مندر، قام السائق بتحويل السيارة إلى اليسار بالقرب من مكتب البريد. شعروا أنه لا أحد ينظر إلى مكتب البريد القديم بجدرانه وألواحه الباهتة. كان الطريق غير مزدحم. لم تمر سوى دراجة أو ركشة. الأبقار ترعى في المستنقعات، وتجولت القرود في المباني المنهارة.
عندما وصلوا أمام مبنى مكتوب عليه "شري رام كي راج كدي"، جاء الحارس وأعلم أن السيارة لن تتجاوز. نزلت روملا تابار وآترا ومشيا.
قال إنه سيكون المشي لمسافة كيلومتر تقريبا. توجد نقطة استيطانية لـ"سي أي أس أف" (CISF) على بعد حوالي 300 متر أمام المعبد. قال لهم أن يزوروا رام مندر بعد الإذن منهم. كان المسار واحدًا عبر المباني المتدهورة، معظمها مع تصدعات في الجدران القديمة. تتراكم الأوساخ والحطام على الجوانب. تذوقتها الغربان والفئران والكلاب.
بعد بضع دورات توقفت آترا فجأة.
"هل هناك أي إمكانية، رومو؟"
كانت البروفيسورة روملا تابار آنذاك متقدمة بخطوة. التفتت وأمسكت يدها.
"ألم نشاهد هدم المسجد البابري؟ أليس الوطن شاهد عيان؟ البصر هو تجربة حسية قوية. وهو دليل لا جدال فيه في صناعة التاريخ."
"إذن لماذا رحلت معي؟"
لم تقل البروفيسورة شيئًا. الرؤية هي عملية تاريخية. ليس كل التاريخ مكتمل جسديًا. ورأت البروفيسورة أن الالتزام الأيديولوجي هو أيضًا كماله. يستطيع الغرباء المتحدون إنكار التاريخ من خلال رفض المعرفة. ماذا لو كانت أمة؟ شعرت روملا تابار أيضًا للحظة أن مسجد بابري ربما لم يُهدم.
مشيا مرة أخرى. وكان الطريق ينتهي في منتصف طريق ضيق آخر. ثم أخبر أحد المتعبدين أنه إذا مشى مسافة 100 متر إلى اليمين، فتمكن الوصول إلى نقطة الأمن التي تؤدي إلى رام جنمبومي (مكان يقال فيه ولد راما).
طلبت آترا ألا تعرف رومليتشي شيئًا عن هذا الطريق. قالت البروفيسورة إن نوراني كان عالمًا فيها.
تمت قراءة الصفحة 94 من الكتاب الموجود في حقيبة آترا. هناك، في نهاية مقال أ. ج. نوراني تم تقديم وثيقة مسجد بابري.
بعد الدخول عبر البوابة الرئيسية، ستجد رامجبوترا على اليسار. يوجد في الزاوية الشرقية أصنام صغيرة لناندي وبارفاتي وغانيشا وبنشموغي وما إلى ذلك. ومن هذا الفناء بوابتان صغيرتان تؤديان إلى المسجد البابري. سيتا كي رسوي على اليمين.
"بالنظر إلى الصورة يبدو كأنه معبد؟ أليس هذا ما يقولون؟" ولم تتردد آترا في طرح ذلك.
وأجاب نوراني في الصفحة 58 من الكتاب في الحقيبة.
في 22 ديسمبر 1949، تم تحويل مسجد بابري إلى معبد رام جانما بومي بعد أن تم إحضار تمثال شري رام سرا إلى هناك. ويوضع الصنم وسط القباب الثلاث للمسجد البابري. وكانت تلك بداية تحريض أيوديا الذي أطاح بالنظام القانوني في الوطن.
كانا يمشيان ببطء. شعرت آترا أن أ. ج. نوراني وك. ن. بنيكر كانا معه. قال ك. ن. بنيكر إنه لا يوجد دليل في أي سجل تاريخي في العصور الوسطى على أنه تم بناء معبد بعد هدم معبد في أيوديا. وقال نوراني أيضًا إنه خلال المعركة القانونية التي استمرت 134 عامًا في نزاع أيوديا، لم يصل سجل هدم المعبد إلى المحكمة ولو لمرة واحدة. قالت روملا تابار بطريقة مختلفة. الأمر كالتالي: عن أي راما يتحدثون؟ في رامايانا لوالميكي؟ في رامشرتامانسا لتولسي داس؟ في داشراتاجاتا لبوذا؟ في بوماجاريا لجينا؟ في ملي رامايانا؟ في لنكارامايانا؟ أو رامايانا الإندونيسية؟ أيوديا مولد أي راما في ألف قصة لراما؟ شعرت أن آترا أن هذا هو الثمانينات من ولاية كيرلا.
كان هناك أربعة من أفراد "سي أي أس أف" في المركز الأمني. رجلان مسلحان في الخارج واثنان آخران في المقصورة. وقام المسؤولون بفحصهم والسماح بالمرور.
أمسكت آترا بيد البروفيسورة عندما بدأوا بالدخول. نظرا بعضهما لبعض.
"دعونا لا نذهب هناك، رومليتشي"
توقفت حركة البروفيسورة تابار. كانت يدا آترا باردتين.
"مسجد بابري ليس هناك، تعالي"
استدارت وابتعدت مع روملا تابار. سارت البروفيسورة معها كأم عجوز تطيع ابنتها.
قبل الوصول إلى النقطة الأمنية، يوجد ميدان كبير على الجانب الأيسر من الطريق. جلس كلاهما تحت ظل شجرة. وكانت مجموعة كبيرة من القوات شبه العسكرية تتدرب على الجانب الشرقي من الميدان.
قالت روملا تابار وهي جالسة هناك وأشارت إلى أفق الغرب.
"كانت هناك تلك القباب الثلاث التي رأيناها مرات عديدة في الصور يا آتو."
تزداد سخونة الشمس. تذكرت روملا تابار مدى الخسارة التي شعرت بها الشمس في تلك المساحة من السماء كل يوم.
"تصدرت " تشريح المواجهة " عام 1991. كان سرفيلي جوبال محرره." وصفت البروفيسورة روملا تابار الجهود المبذولة بعبارات صارخة. "الوقت الذي وصلت فيه حركة رام جانما بومي إلى مرحلة إراقة الدماء. كانت أيوديا معقدة للغاية لدرجة أن التاريخ والمعتقدات والقانون والسياسة كانت مشوشة وكان من المستحيل التمييز بين الحقيقة والأسطورة. شعر الأكاديميون أن المعرفة ثقيلة عندما مروا بإثارة أعمال الشغب الطائفية. لقد أدرك المؤرخون وعلماء الاجتماع والباحثون أن الشيء السياسي الوحيد الذي يجب فعله هو نقل ما درسوه وبحثوه واكتشفوه إلى الناس. يحتوي الكتاب على مقالات كتبها ك. ن. بنيكر، وسوشيل شريواستوا، وأ. ج. نوراني، ومشير الحسن، ونيلادري بهاتاشاريا، وروملا تابار، وآدتييا موخيرجي، وأصغر علي أنجينير، وأميا كومار باغي. وقد كتب كل منهم عن كل عضو ليكشف فيسيولوجيا هذا الصراع. في غضون عام من إصدار الكتاب، هدم كريسشين المسجد البابري. ما كتب لحمايته قد خرب. لكن الكتاب صدر في الطبعة التالية بمقدمة جديدة بقلم س. جوبال. وقال
رفع صوت سرفيلي جوبال من حقيبة آترا.
"لقد تكثفت عملية حبس المفاهيم الأساسية التي استخدمتها الهند المستقلة في بناء نفسها. ومن المأمول أن يساعد هذا الكتاب على فهم هذا التهديد بوضوح والنضال من أجل بقاء الهند الديمقراطية الحديثة."
قبلت آترا الكتاب بعد أن أخرجته من الحقيبة.
"لا أحد يستطيع هدم مسجد بابري. طالما هذا الكتاب في أيدينا لا يمكن. بابري هو اسم الرحلة من أجل الحقيقة. إنه اسم الأمل الذي يمكنه التغلب على ما حدث." لما قالت ذلك، احترق حلق آترا كما لو كان يلعق. تلعثم الصوت. عانقها البروفيسورة روملا تابار.
اتصلت آترا بفتاة تبلغ من العمر عشر سنوات كانت تمشي في الشمس بجوار الحقل في طريق عودتها وأخذتها إلى السيارة. كانت سعيدة جدًا. إنها ذاهبة إلى شقيقها الذي يدير شركة في المدينة. سألت آترا عن اسمها وعنوانها عبثًا.
(ملاحظة لاحقة: البروفيسورة روملا تابار والمحامية آترا في أ م على قيد الحياة. تستخدم الرأي السياسي لكليهما في القصة. الحوادث خيالية.)
مترجم: محمد شهير الحسني