كان القانون المدني الموحد مسرحًا لمناقشات استمرت أيامًا في الجمعية التأسيسية. على الرغم من ظهور دفاعات قوية ضد القوانين الفردية ، فقد تم دمجها في المبادئ التوجيهية. هناك عبارة قالها أمبيدكار أثناء إضافة المادة 44 إلى الدستور - أنه إذا قام من هم في السلطة من جانب واحد بتطبيق هذا القانون ، فسيكون ذلك تهديدًا للبلاد. على الرغم من المطالبة بالقانون المدني في أوقات مختلفة من خلال أحكام المحاكم وما إلى ذلك ، إلا أن الحكومة لم تنفذ ذلك بسبب قناعتها بأنها غير مناسبة للهند. ستكون هذه الحقائق أكثر وضوحًا عندما ننظر إلى تقرير اللجنة القانونية لعام 2018.
كما قدمت كالاميترا القانون المدني باعتباره قضية إسلامية فقط. كان هذا هو هدف الحكومة. كان الدافع السياسي الوحيد وراء مثل هذه المناقشات هو إثارة قضية مجتمعية فقط والاستفادة من الاضطرابات التي تسببها. لا يختلف الاهتمام باتخاذ خطوات جديدة قبل انتخابات لوك سابها. ومع ذلك ، فإن الأثر الذي يتركه القانون لا يقتصر على مجتمع واحد. لقد أحدثت تداعيات بعيدة المدى في جميع أنحاء البلاد. يجب على المجتمع المسلم أن يحرص على عدم إثارة هذه القضية باعتبارها قضية دينية بحتة.
دعونا نفحص كيفية تفاعل المدونة مع غير المسلمين. بلدنا هو بلد به قوانين أحوال منفصلة للطوائف الهندوسية والمسيحية والبوذية والبارسية. هناك عادات أخرى يتبعونها للقبائل والجماعات الأخرى. يتضح من مجرد الذكاء أنه من المستحيل تركيز كل هذه في نقطة واحدة. للطائفة الهندوسية نفسها خمسة قواعد شخصية. الثلاثة للطائفة المسيحية. قواعد الأسرة الهندوسية غير المقسمة في الهندوسية نفسها مختلفة تمامًا عن كل هذه. على عكس الآخرين ، فهم يدفعون الضرائب. هم مؤهلون للحصول على خصومات ضريبية بموجب المادة 80 من قانون ضريبة الدخل. يجب استبدال كل هذه القوانين الفردية لإنشاء قانون مدني واحد للبلد بأكمله
لا يختلف وضع القبائل. لكل ولاية مجموعتها الخاصة من القوانين القبلية التي تتركز في مناطق مختلفة. ما يفصلهم عن الطائفة الهندوسية هو حتى عاداتهم الخاصة. إن فرض قوانين جديدة على هذه المجموعة الكبيرة بما في ذلك القبائل وغيرها باسم الإصلاح الاجتماعي يعد أيضًا انتهاكًا لحقوقهم الثقافية. تتناول المادتان 342 و 244 من الدستور مجموعات الطوائف والقبائل المنبوذة في الدولة. الحقوق الخاصة لهم مذكورة في الدستور والقوانين الأخرى. بعبارة أخرى ، كل هذه الأمور واضحة أنه ينبغي اعتبارها فئة خاصة ويجب إعطاؤها الحقوق التي يحتاجون إليها. يجب قراءة حكم محكمة ماديا براديش العليا عام 2001 الذي ينص على أن الجماعات القبلية لا تنتمي إلى الهندوسية بالاقتران مع هذا. وبعبارة أخرى ، فإن القوانين المطبقة على المجتمع الهندوسي لا تنطبق عليهم. لا يُعتقد أنه من الممكن إلغاء التنوع القبلي وعاداتهم بالكامل بقانون.
في حين أن قوانين الأحوال الشخصية هي واحدة من القوائم المتزامنة التي يمكن أن يسنها المركز والولايات ، فقد تقدمت العديد من الولايات بمناقشات حول القانون. تم تنفيذ هذا القانون في جوا. ومع ذلك ، لا يوجد في أي من هذه الأماكن أي شيء يخرج لإقرار هذا القانون ، ومن رأى النواقص وتركوا المناقشات أو أدركوا الأخطاء. في جوا ، لا تزال بعض ممارسات الطائفة الهندوسية خارج القانون المدني. كلهم ما زالوا يعتبرون طقوسًا خاصة. بالنسبة للكاثوليك ، إذا أرادوا فسخ زواجهم ، فعليهم الحصول على إذن من المحكمة الدينية. ومع ذلك ، يتعين على الجماعات الدينية الأخرى التوجه إلى المحكمة المدنية. علاوة على ذلك ، لا يزال القانون المدني في غوا يسمح بتعدد الزوجات للهندوس. إذا أرادت الزوجة الحصول على العقار في حالة وفاة الزوج ، فلا يمكن القيام بذلك إلا بعد التغلب على جميع العائلات الأخرى. هذا هو الحال مع القانون المدني الوحيد الذي تم إدخاله لتعزيز سلامة المرأة والمساواة. لهذا يقال إنه مستحيل على المستوى العملي.
لقد عارضت دول مثل ميزورام وناغالاند وميغالايا بقوة قانونًا مدنيًا واحدًا. في 14 فبراير 2023 ، أصدر مجلس ميزورام بالإجماع قرارًا ضد القانون المدني الموحد. يجب أن نتذكر أيضًا أن جبهة ميزورام الوطنية ، حليف حزب بهاراتيا جاناتا ، تحكم حاليًا هناك
حتى عند دراسة احتمالات تطبيق قانون مدني واحد بشكل قانوني ، فإن الأمور ليست بهذه السهولة. وذلك لأن قانونًا مدنيًا واحدًا يعد انتهاكًا واضحًا للمادة 25 التي يكفلها الدستور. بما أن قوانين الأحوال الشخصية هي أيضًا قوانين دينية ، فإنها تصبح حاجزًا أمام الممارسات الدينية. وغني عن القول ، إذا جاء مبدأ التوجيه والحق الأساسي في اتجاهين متعاكسين ، فعندئذ يسود الحق الأساسي. علاوة على ذلك ، فإن المبادئ التوجيهية ليست إلزامية. إنه شيء يجب تنفيذه فقط إذا كان ذلك ممكنًا في الوقت المناسب. تحتوي المبادئ التوجيهية على العديد من الأشياء التي يجب على الدولة تنفيذها بشكل بارز أكثر من القانون المدني. دون إعطاء أهمية لأي من هؤلاء ، تقدمت الحكومة بهذه الفكرة مع وضع أجندة سياسية فقط في الاعتبار. نوقشت الصلاحية القانونية لقوانين الأحوال الشخصية التي تسعى إلى استبدال القانون المدني الموحد أمام مختلف المحاكم. في كل هذه الأوقات ، لاحظت المحاكم أن هذه محمية بموجب الدستور. في عام 1954 ، أوضحت المحكمة هذا أثناء سماع التماس ضد قانون تعدد الزوجات. ولاحظت المحكمة أن هذا لا يمكن اعتباره انتهاكًا للمادة 14 وأن دعم التنوع أمر مهم. السبب الحقيقي وراء إدراج قانون الأحوال الشخصية في القائمة المتزامنة هو طبيعته المتعددة الأوجه. إذا كانت النية هي التوحيد ، فقد تم إدراجهم في قائمة النقابات
يمكن القول إن قانونًا مدنيًا واحدًا غير مناسب تمامًا للبلد للأسباب المذكورة أعلاه. إنه ليس شيئًا يجب تطبيقه في بلد شاسع مثل الهند التي بها العديد من الأديان والطوائف. وغني عن القول أن هذا هو غزو العلمانية والتعددية الذي كنا ننتظره
شهير الحسني
باحث في جامعة شنكراجاريا السنسكرتية كالدي