دراسته
بدأ العالم الشاعر حياة التحصيل منذ صباه الباكر، تجول في طلب العلوم في حلقات دروس الأعلام واستفاد من علمائها. ونشأ في مهد أبيه و قرأ عليه علوم الابتدائية، له حظ وافر من العلوم الظاهرة والباطنة وكان زعيم الطريقة الصوفية في شمال مليبار. ثم عكف في تحصيل العلم من أخيه الكبير في مسجد تودنور وفي نفس الوقت كان مدرسا الطلاب في حلقة الدرس. ثم قرأ على عباقرة العلماء من المساجد المختلفة وأتقن منها في النحو والصرف والبلاغة والعروض والفقه والتفسير والحديث.
ومن هنا ارتحل الشيخ الأريكلي الصغير إلى الجامعة النورية العربية بفيض آباد وتلقى الدراسات العليا من علماءها الماهرين، مثل الشيخ شمس العلماء أبو بكر مسليار والشيخ أبو بكرمسليار كوتملي حصل منهما الصحاح الستة هي أبرز الكتب في الحديث. فحصل على شهادتها بدرجة ممتازة ونال قبولا حسنا من علمائها. كان غاية في صفاء الذهن وكرم الأخلاق وفي الحياء والتواضع وكثير الحلم وقليل الغضب وعفيف اللسان ومشغول الفكر بالمطالعة.
ميدان التدريس
قام الشيخ الأريكلي بالتدريس أكثر من عشرة حلقات المساجد من مختلف أركان البلاد بعد تخريجه من الجامعة النورية العربية. وفي سنة 1986م عين مدرسا في الكلية العربية الرحمانية بكدميري في مقاطعة كاليكوت احدى المعاهد الدينية الشهيرة في شمال كيرالا. مارس هناك مهنة التعليم في مختلف المواضيع الدينية والأدبية مثل الفقه والحديث والبلاغة والمنطق والقوافي ، في نفس الوقت كان قاضيا لمساجد شتى في ودكرا. ولم يكن الشيخ مدرسا متقاعدا في زاوية الكلية معتزلا عن الناس بل يطلع إلي مشاكلهم فيحلها لهم. وله آلاف من التلاميذ في طول البلاد وعرضها.
شاعريته
بدأ الشيخ الأريكلي الصغير ينظم الشعر في صغر سنه وأشعاره تمتاز بالخيال البديع والألفاظ الناعمة ولاستعارة والتشبيه والعواطف النبيلة. وقد قرض الشيخ عددا من القصائد في مناسبات مختلفة وهي مليئة بالقضايا الاجتماعية والمدح والمناقب والسياسة والبلاء تمتاز باساليب الفياضة والمعاني العزيرة وروعة الخيال ونشرت في مجلة ‘البلجة ’التي تصدر من الكلية العربية الرحمانية بكدميري ومجلة ‘النور’التي تصدر من الجامعة النورية العربية بفيض آباد.
إهتم شاعرنا بالشعر حيث كان يدرس في الابتدائية فأرسله إلى أخيه الكبير الذي يعد من أعلام الشعراء بكيرالا، يعبر فيه الشاعر عن مسألة التي رفعت من بين أسرته ، هذا أول شعر له يقول فيه:
أخي لما بعدت عرت أمور أريد البعض منها أن تنالا
وللتقسيم جاء الأقرباء فصار القول بينهم جدالا
لما طال قالوا بعد إتيا نك التقسيم فانفصلواانفصالا
لما وجد أخوه هذا فقال معجبا به " أيها الأخ العزيز وقفت على كتابك ، الوافرة أشعاره السارة مضامينه وأخباره فأبدى الشيخ سروره وشجعه على ذلك.
قرض الشاعر شعرا في عنوان ‘يا حسرتا’ بمناسبة احتلال جنود أمريكا إلى أرض العراق يقول:
لوكنت تنظر لاترى إلا صوا ريخا أتت من حاملات دماري
عجبا لفرعون الحديث وسعيه طوعا لصهيونية الغداري
يبدع لنا الشاعر هذه النصوص جرائم الصهيونية ودنسها وآثامها ولونظرنا إلى نكبة الأبرياء ونوحتهم نرى أنه بيد "الفرعون الحديث يعني به "جورج بوش.
ومن خلال أبيات ‘ أبكاني محدثات العصر ’ وحمدا لبارينا ’ يرسم الشاعر صورة المعاناة والمشاكل التي تعسها الأمة الإسلامية من ذل وهوان وفوضى وفتن. يقول :
يا أمة كانت رؤوس الأرض في
أيدي قيادتها مديد الزماني
يا أمة عنمت خزائن قيصرا
وكنوز كسرى في سعسد آن
فتحت مدائنهم برغم جيوشهم
وقواهم من عظمها بمكان
ويقول في الثاني :
واستبدلوا عمل الفجور بلذة
من لذة الطاعات في الإحسان
قنعوا من الأخرى بعيش نائم.
في هذه الدنيا بلا نقصان
وبعد فالجاهل بالزمان
وصنيعه في زمرة العمياني
فإنهم كانوا رؤساء العالم
زعيم خزائن الأرض
ويقول الشاعر بقلب مؤلم كانت أمة المسلمة رؤساء العالم وزعماء حزائن الأرض ولكن رجعوا إلى ملذات العيش وانعمسوا وارسخوا أقدامهم فيها وآمنوا حياة الدنيا هي الباقية حتى سقطوا إلى عمق الأرض.
نعرف في هذه المناسبة كان الشاعر حريصا على إصلاح المسلمين ونفعهم وناصحا لهم وكان يتألم كثيرا مما يرى من اضطرابات حبل المسلمين وتفرق كلمتهم وانشقاق عصاهم وذهاب ريحهم وانحطاطهم.
يصف الشاعر في قصيدته ‘ دموع المضطهدين’ أسوأ الظروف التي أصابها المسلمون في كشمير:
يا ويلنا يا حسرتا إخواني
يلقون ما يلقون من عدوان
يا ريح سكان بكشمير لقوا
مالا يماثل أذى من جان
عدوا دماء الأبرياء بزعمهم
يزداد جيش الهند في الطغيان
حين انتهوا في غلظة فظاظة
لم يفهموا من حرمة الإيسان
يتألم الشاعر كثيرا في مصائب سكان كشمير وآلامهم ويعبر عن موافق جنود المسلمين.
ويرسم في قصيدته ‘ ونسوا مقالة ’ عن حادثة مؤلمة وقعت في بلدة نادابرم قبل سنوات وهدم فيها المدن وحرق المزارع ويباد النساء و يصورلنا الشاعر تلك الظروف القاسية دامية دامعة. يقول :
أسفا على من في نواحي بلدة ال
نادابرم من أخوة الأبرار
هتكوا فتاة من نساء مسلمة
في هجمة شنعاء في استهتار
قتلوا بريئا مسلما في قسوة
وجراءة كالوحش في إفقار
هي نوع من قصيدة عن قضايا اجتماعية ، تمتاز بالأصالة اللغوية ووضوح المعاني.
وهكذا قصيدتاه ‘ كم مؤلم ’ و‘ الهند في العهد الحديث ’ تخبر لنا أخبار الهند.ولنلتفت نظرا إلى إخواننا في الهند في العصر الحديث الجاري.
ماذا لقوا في البابري وبعده
في الحادث الغجرات من أشرار
سفكوا دماء الأبرياء وحرقوا
حتى مئات نسائهم وصغارهم
يقول الشاعر في شعره ‘الهند في العهد الحديث ’
كم من صغار مسلمين تيتموا
كم من فتاة إثرها تتأيم
من مسكن للمسلمين ومتجر
هدمت بأيديها الطغاة اللوم
ذا الموطن الهند الحبيبة أفظعت
في وقتنا جورا وظلما يعظم
يرسم الشاعر لنا في قصيدته ‘ الحريق منا ’ صورة مؤلمة عن حادثة الحريق وقعت هناك قبل سنوات ومات فيها مآت من أنحاء العالم. يقول :
ياعين سحي بدمع منك مدرارا
على مصاب منى في أزمة النار
لاغرو إذ لقيت فيهم مصارعهم
منهم مئات هم أخيار زوار
وفي السطور الأخيرة يدعو لهم الشاعر بقلب حزين :
جزاهم الله أعمالا أتوا حبا
هم جنة الخلد في روح و إيثار
فضلا وعافى ونقاهم وطهرهم
من سيئات أتوا جهلا و أوزارا
فالواضح من الأبيات السالفة كلها أن الشاعر المرحوم فياض القريحة يتدفق الشعر عنده وكان أبرع مصور لبؤوس الأمة ومآسها وأصدق مترجم عن آلام الشعب وأحزانه لأنه كان يعيش لمواطنيه ومن أجل ذلك كثرت في أشعاره قضايا الاجتماعية و البلاء و قضايا الوطنية.
قرض الشاعر الفقيه كثيرا من المراث عن العلماء والسادات الذين يعلون في المجد والكرم والنسب والعلم و ليس الشاعر عاجزا عن بلوغ الغاية التي يستحقها المراثي. أقتطف شيئا منها :
يقول في مرثية ‘ مزار تستمد به ’ عن مناقب السيد العلوي الجفري :
ضياء الخافقين بكل معنى
أولو الفضل البدور المشرقات
سلالة سيد الثقلين على
ذوي أصل زكا منه النبات
لهم في العلم والتقوى رسوخ
كأنهم الجبال الراسيات
يقول الشاعر في مرثية العلامة أحمد مسليار الكنياتي :
ذاق المنية إذ أتى المقدور
من آجاله الموفور للإنسان
أعني الفقيه الشيخ أحمد كنيا
تي ابن الكريم المرقضى أوران
أخذ المعارف عن كبائر عصره
وكذاك عنه أكابر الأعيان
وفي مرثية السيد محمد علي شهاب ‘ يدق الورى أبوابهم طول عيشهم’ يقول الشاعر :
يدق الورى أبوابهم طول عيشهم
حصيل مطلوب وتبديل منكد
يسكنه الفردوس فضلا ورحمة
الأهل في دار النعيم المخلد
يرثي الشاعر في مرثية ‘ وهم الفقيه الألمعي ’ عن أستاذه العالم الكبير الشيخ عبيد الله مسليار الكييني،
إذ جاء نعي الشيخ أوحد وقت
ه ذي السيرة الحسنى من الأقران
أعني عبيد الله ذي الفضل الكبير
الكييني الأعلى العظيم الشأن
قالوا توفي أستاذي فقلت لهم
كلا هو الحي ليلقاه أبرار
من فقده كدميري أكرم أهلها
خسرت فيما أدهاه من خسران
وفي مرثية أخيه الأكبر عبد الرحمان الأريكلي الذي ذاع صيته بين الآفاق بأشعاره الرائعة ’ وصار الشاعر بعد فراقه وحيدا في دنياه و لذلك يقول بمؤلمة التي ترتبت على فقده :
قفا نبك من ذكرى فقيد مكلل
بتاج العلى شيخ الكرام الأريكلي
وأتقن كل البحث حتى تيسرت
عليه دروس العلم من غير مشكل
روى بنبع العلم ألف عطاش
وضعوا عصا الترحال في حلقاته
تبكي حديقة معهد الرحمان
من حزن ما نالت من الثلمات
ولم يبقى في الخيرات إلا حوى
لها أعد جميع الزاد قبل التهرول
يقول الشاعر في مرثية أولاشير إبراهيم مسليار :
كنت الحبيب لكلنا ومحبنا
ومعلما باللطف دوما قصدنا
مثل أخيك كنت نجم سمائنا
والناس قالو أفل نجم بلدنا
وكنت صوفيا أديبا عاقلا
متواضعا متضرعا في عصرنا
لو أن ربي أطال عمر حبيبنا
سعدنا ولكن أمره ماض بنا
فهو يقول في مرثية الشيخ عبيد الله الكاغاتي :
ذاق المنية إذ عدا من عمره
تسعين في سعد من الأوقات
إذ كان يأخذ من مجالس شيخه
ال قطبي حاوي السبق في الذروات
لازال وبل الفضل في ترباتهم
ينهل في الأصل والبركات
هذه المراثي عبر بها الشاعر عن معاناة مؤلمة ليس فيها التكلف ولا تصنع وإنما أبرزت المعاني في إيضاح وتجسم وتشخيص لبيان أثر الفاجعة على نفسه. حزن الشاعر حزنا شديدا بفراق أخيه وأساتذته وشيوخ الأمة المسلمة وهم شيدوا إزارهم لنشر العلوم والإرشاد الأمة من الظلمات إلى النور. كلها تفيض بالعاطفة الصادقة. خلد بها ذكراهم في قصيدته الرائعة. لأنه فيها لاينسى أن يثني على الفقيد ويذكر شمائله الحميدة التي يتحلى بها وتعلو من شأنه أمام الناس وقلبه ملتهب بفراقه شيئا.
يتميز شعره بسهل الألفاظ وجزالته وعلو الأسلوب وأقرب إلى الصدق الفني وصدق العاطفة والشعور وكان تعبيره الصق بالبلاغة وأبدغ المراث بألفاظ المخزنة التي تهز القلوب وترسل الدموع تبعث العبرات والزفرات. كان إلى جانب هذا متواضعا لطيفا، قوي الحجة راسخ العقيدة. يختتم الشاعر قصائده بالدعاء والصلوة والتسليم على النبي (ص) وعلى آله وأصحابه رضوان الله تعالى عليهم أجمعين. نعرف جيدا من كل هذا أنه كان من أبرز الشعراء في العصر الراهن.
عبدالوهاب الرحماني
الأستاذ في القسم اللغة العربية،دار الأيتام المسلمين ب متل
